天下为公、天下大同中华优秀传统文化中的重要元素之为深入阐释中华优秀传统文化中的重要元素，即日起，本报将在光明论坛温故栏目，陆续刊发专家学者解读文章。2023年6月2日，总书记在北京出席文化传承发展座谈会，在谈到深刻把握中华文明的特性时，列举了中华优秀传统文化中的诸多重要元素，首先说到了天下为公、天下大同的社会理想。天下为公天下大同，出自孔子之口，见于孔子家语和礼记中的礼运篇。孔子回望历史，认真研究先王之道，深刻反思现实，形成了他的这一社会理想。在孔子家语的记载中，孔子对弟子子游说：大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。老有所终，壮有所用，矜寡孤疾皆有所养。货恶其弃于地，不必藏于己力恶其不出于身，不必为人。是以奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作，故外户而不闭。谓之大同。孔子时代，天下无道，礼崩乐坏。他认为尧、舜、禹、汤、文、武时代是一个有道之世，那时，人们以天下为公。所谓背私为公，公可理解为共，指人们的公共意识、公共道德。天下为公，是人们都修为自己的公德心，生活在一起的人们应休戚与共，协同一致，强调要有明确的社会性意识，努力做一个成人，做大人君子。所以孔子主张扶危济困，互相关心，而不是各行其是，自私自利，甚至损人害人，弱肉强食。中国文化以孝悌为根本，强调仁爱精神与敬畏观念。中国哲学可视为关于家的哲学，以家为本位，由家而国，由修身、齐家到治国、平天下。孔子主张由孝、悌培养爱、敬，把孝与悌看成人之本，把爱与敬看成政之本。人们由家庭走向社会，中国思想便打通了家庭伦理与社会、政治伦理，把父母对于子女的自然情感进行社会化应用与理解，产生了家国一体的观念。这是中国天下大同天下为公理想追求的认知基础。天下为公、天下大同，孔子还简洁表述为老者安之，朋友信之，少者怀之。孔子整理的尚书中就有以公灭私，民其允怀的说法，诸子百家也大都重视公义，早期典籍有诸如公者明无私者正以其无私，故能成其私公生明，偏生暗之类的表述。孔子的这一社会理想影响很大，历史上这样的类似表述不胜枚举。孟子的民贵君轻学说，以及后来公天下的主张也都源自孔子。唐代有人说心苟至公，人将大同，大同崇尚和合，求同存异，这样才能涵摄去取、中和位育。天下为公、天下大同